El explosivo aumento del parque automotor y sus consecuencias son evidentes, no solo en nuestra región, sino en todo el país. Ello se traduce en una gran congestión en las calles, en más accidentes de tránsito y en un aumento de la contaminación. Pero también se aprecia un marcado aumento en el interés por el uso de la bicicleta, ya que además de ser una alternativa económica, sobre todo para los jóvenes, descongestiona las calles, no contamina y genera beneficios directos para la salud y la calidad de vida de sus usuarios.

No obstante estos avances, se requiere fiscalizar el buen uso de estos espacios y también instruir a las personas para mejorar la interacción entre ciclistas, peatones y conductores respecto del buen uso de las vías. Con frecuencia se ve a transeúntes que se instalan despreocupadamente en la pista de bicicletas para esperar la luz verde del semáforo, o a automovilistas que las invaden. Hay que recordar que la ley de convivencia de modos de transporte establece reglas para mejorar la seguridad y disminuir los accidentes en las calles. La idea de esa normativa, publicada hace unos años, fue ordenar la circulación en las vías públicas, que por estos días genera situaciones de conflicto.

Cada año se producen casi cien mil accidentes de tránsito en Chile, configurando una de las tasas más altas del mundo, en relación al número de habitantes. El 52% de los fallecidos en esos siniestros son peatones, ciclistas o motociclistas. Con esa ley, los ciclistas deben cumplir una regla: se les prohíbe circular por las veredas y solo deberán hacerlo por ciclovías o bien por la calle. Lo mismo rige para los scooters, patinetas y patines. Para que las ciudades funcionen bien, hay que ir limitando en forma paulatina el espacio del automovilista privado y dar mayor capacidad al transporte público y a sistemas menos contaminantes, como la bicicleta. Pero para que esto resulte bien hay que tener una movilización colectiva de calidad, para que los tiempos de viaje se acorten y la gente pueda optar por los buses.

En los próximos días se cumplirá un año de una carta del papa Francisco que tituló "Hermanos todos" (Fratelli tutti). Es una alusión directa a san Francisco de Asís, que escribía así para dirigirse a todos los hermanos y las hermanas, y proponerles una forma de vida con sabor a Evangelio. El año anterior, a la publicación de la carta, el mismo Papa se había reunido con uno de los líderes del Islam, el Gran Imán de Al-Azhar Ahmad Al-Tayyeb, dando ejemplo de cómo personas muy diferentes podían dar ejemplo de un compromiso por construir una sociedad en paz, fraterna y justa. Ese mensaje puede servir a todos los chilenos y lo recordamos hoy, en el domingo en que los católicos dedicamos una jornada que llamamos oración por Chile.

En la inspiración de san Francisco, destaca que el amor que va más allá de las barreras de la geografía y del espacio y, el papa, recuerda que san Francisco declara feliz a quien ama al otro «tanto como a su hermano cuando está lejos de él como cuando está junto a él". Con estas pocas y sencillas palabras expresó lo esencial de una fraternidad abierta, que permite reconocer, valorar y amar a cada persona más allá de la cercanía física, más allá del lugar del universo donde haya nacido o donde habite.

En el compromiso que hicieron el papa y el imán proponen el conocimiento recíproco como criterio; el diálogo como camino; y, la colaboración común como conducta. Conocernos entre nosotros es un desafío, las muchas sorpresas que nos hemos llevado en las elecciones, en sus resultados y también decepciones, tienen más de una explicación, pero es innegable que, una de ellas, es el desconocimiento mutuo, la distancia que existe entre personas de diferentes ideologías, geografías, orígenes étnicos, conciencia de género y también generacionales. A ratos, parece que ni siquiera nos une un mismo idioma y, del tiempo en que vivimos tenemos diferentes percepciones. Necesitamos acercamos y reconocernos.

En esto el diálogo es un camino a recorrer. Escucharnos es una necesidad, darnos tiempo, y no tener miedo a reconocernos diferentes. La colaboración tiene que ser el modo de actuar, queremos mejorar o construir el espacio social que habitamos. Por muy diferentes que seamos, habitamos un mismo espacio y una sana convivencia en paz es un anhelo que da respuesta, incluso a aquellos que no quieren abandonar la violencia. El aporte religioso y, gestos como la oración merecen ser valorados. Recuerda el Papa: «entre las causas más importantes de la crisis del mundo moderno están una conciencia humana anestesiada y un alejamiento de los valores religiosos. No puede admitirse que en el debate público sólo tengan voz los poderosos y los científicos. Debe haber un lugar para la reflexión que procede de un trasfondo religioso que recoge siglos de experiencia y de sabiduría motivadora". Todos tienen una palabra que decir, todos tenemos que esforzarnos en escuchar a los demás, sin ningún tipo de exclusión.

Luis Flores Quintana Sacerdote diocesano

Leía hace un tiempo un poema de Germán Carrasco que hablaba sobre la separación de los siameses, un poema de amor dónde no aparece la palabra amor, sin embargo queda explícitamente marcada la situación que ocurre después del quiebre de una pareja, en el que uno de los dos ya no se reconoce como un individuo, sino que parte del otro, adoptando así ciertos modos, mirándose en el espejo sin reconocer la imagen reflejada en aquel leal y siempre honesto instrumento.

La identidad de Milan Kundera es algo parecido, tal vez con un exacerbado sentido de la realidad, habitando pasajes incómodos de la vida de Jean Marc y Chantal, quienes sostienen una vida en común sin sobresaltos, omitiendo las oscuridades propias. La novela se gesta en la primera revelación de Chantal: el hombre "papaisado", el hombre que acarrea a sus hijos en el cuerpo como un árbol, un árbol de niños, una figura que se escapa a la del proveedor incansable de gesto autoritario. Aquí, las desigualdades son al revés, es ella la proveedora, la dueña del piso que habitan. Otra de las revelaciones es la muerte del único hijo de la mujer y su mirada en retrospectiva asumiendo en extraña felicidad por la ausencia del pequeño, que la hacía vulnerable e impedía su desarrollo personal, aludiendo a la decadencia del mundo actual, un mundo inapropiado para ser feliz.

El sexo, la relación con los amigos y el pasado poco venturoso de esta pareja los lleva a vivir experiencias inimaginables, como en un sueño donde nada está pauteado, ellos sucumben a una travesía que inicia con un comentario: "Los hombres ya no se vuelven a mirarme" Chantal, jamás entenderá lo que esta frase significa para Jean Marc, los cuestionamientos que provocan en él y las prontas y desquiciadas soluciones que dará para revertir el desasosiego de su esposa. Mientras todo esto ocurre, el pasado de ambos se instala en sus vidas, la muerte temprana de los amigos, de la que se desprende una reflexión importante: "La amistad es ofrecer un espejo en el que el otro pueda contemplar su imagen de antaño, que, sin el eterno bla-bla-bla de los recuerdos entre compañeros, se habría borrado desde hace tiempo" y ¿Quién puede dudar que sea así?. Cada cercano a nuestras vidas, consume y aporta a ese gran espejo donde quisiéramos volver, con alegría o con dolor, es lo real de la construcción como seres humanos, son esos ladrillos de verdades o mentiras que articulan y edifican lo que somos.

En la recta final del libro, escrito en 1996, Kundera fábrica escenas que incomodan al lector, llevándolo por túneles delirantes, desprovistos de héroes y villanos, en el que el relato se enlaza a lo onírico, desplegando con fuerza la sensación de pérdida y abandono a la que nos resistimos. El desamor está a la vuelta de la esquina, al igual que el asesino circunstancial. Esta es una novela profundamente reflexiva, aquí lo "obvio" no existe, por lo tanto quedamos a expensas del escritor, no estando de acuerdo, quizá, pero disfrutando un buen relato que nos hará dudar acerca de qué es lo bueno y que no.

Laura Daza Editora independiente