"Me alcanza demás para lo que quiero. Estoy entre medicina e ingeniería civil química"
Juan Pablo Soto — Puntaje nacional en Ciencias
"Hay puntos débiles que podrían mejorar en Chillán como salud y educación"
Alberto Jarpa — Precandidato DC
— a la alcaldía de ChillánLa prefectura de Ñuble decidió dar de baja al Sargento Segundo Donato Delgado por los graves hechos acontecidos al interior del retén Rucapequén, donde el funcionario amenazó con su arma de servicio al jefe (s) de la unidad, el suboficial José Farías. Como una situación grave fue catalogado por la Prefectura de Ñuble, lo ocurrido.
Conferencia Episcopal desmintió ayer que el Obispo de la Diócesis haya ordenado una investigación formal, y que sólo se pidió a los tribunales "nuevos antecedentes". El vocero de la Conferencia Episcopal, Jaime Coiro, confirmó la información, a raíz delas declaraciones que prestaron ocho sacerdotes a la PDI.
Empresario Guillermo Ruíz tildó de "tonteras infundadas" cuestionamientos de concejales de Chillán pormodificación de licitación del consorcio Nevados de Chillán. Presidente del directorio de Nevados de Chillán recordó que cambios al contrato se acordaron durante el proceso.
El Papa Francisco nos ha llamado a partir del día 8 de diciembre y hasta el 20 de noviembre de 2016 a celebrar el Año de la Misericordia. Francisco manifiesta "la misericordia es el camino que une a Dios y el hombre, ya que abre el corazón a la esperanza de ser amado para siempre, a pesar de los límites de nuestro pecado; ley fundamental que vive en el corazón de cada persona". Nos llama no sólo a pensar en modo misericordia sino que nos urge a vivirla.
Esta misericordia sin lugar a dudas está entre las deudas que tenemos como país, y por qué no decirlo, como seres humanos, al mirar el año 2015. Siempre tan prestos a criticar, a juzgar y a veces también a pasar por encima de otros. Siempre tan dispuestos a creernos superiores en todos los aspectos, a vanagloriarnos de nuestros aciertos y a minimizar nuestros errores. A vetar a quienes no nos gustan o piensan diferentes, o a quienes nos manifiestan sus desacuerdos.
La misericordia puede "sonar" bonita, puede inspirarnos grandes pensamientos, pero de nada nos sirve si no entra en nuestras conciencias y realmente produce un cambio en nosotros. La misericordia requiere claridad respecto del concepto de dignidad del ser humano. Misericordia con el otro, con el más pequeño, con el más desfavorecido, con el más lejano y el más cercano.
La misericordia es la hermana del perdón, y es una acción que muchas veces nos cuesta. Perdonar de verdad, no nos es fácil, a nadie. El Papa incluso nos dice "la credibilidad de la iglesia pasa a través de la calle del amor misericordioso y compasivo", añade "por mucho tiempo nos habíamos olvidado de vivir el camino de la misericordia", cediendo a la tentación de "reclamar siempre y sólo justicia".
Misericordia para comenzar este año 2016, es más que necesario. Necesitamos valentía para ello. Necesitamos disposición a cambiar lo que no ha estado bien y va en contra de nosotros mismos. Este año 2016 y todos los que vienen, necesitamos menos Caval, Soquimich, Penta, Colusiones, Ley de aborto, Casos de abuso, etc. Este año que ya se aproxima, se necesita de la reconversión humana, de velar por la justicia, por el amor, por la vida, pero especialmente, de velar por el perdón.
Paulina Benavente Vargas, Psicóloga. Obispado de Chillán-
Una drástica caída arrojó el ejercicio 2015 de la Prueba de Selección Universitaria (PSU) a nivel país, debido a que sólo 65 jóvenes obtuvieron este año resultados destacados nacionales versus los 253 del año recién pasado; es decir, una baja de un 75% en el registro de los máximos puntajes para acceder a la educación superior.
De acuerdo a los resultados que adelantó el Departamento de Evaluación, Medición y Registro Educacional (Demre) de la Universidad de Chile, y que se conocerán hoy en su globalidad, la prueba de Matemáticas fue la que registró la mayor cantidad de puntajes destacados, con un total de 37 que lograron los 850 puntos, mientras que sólo dos correspondieron a Lenguaje, 11 a Historia y Ciencias Sociales, y 14 en Ciencias.
Este año, la provincia de Ñuble logró un puntaje nacional, en Ciencias, el obtenido por el chillanejo Juan Pablo Soto, alumno del Colegio Seminario Padre Hurtado. Como se recordará, en 2014 fueron dos estudiantes del mismo colegio, Vicente Leiva (18) y Hugo Toro Molina, quienes se situaron en lo alto del ranking nacional PSU, al obtener los 850 puntos en la prueba de Ciencias y Matemáticas, respectivamente. El 2013, en cambio, fue un año más prolífico en cuanto a puntajes destacados. Ese año fueron nada menos que siete los registros nacionales.
La brecha en 2014 siguió con una tendencia más favorable en Chillán a los colegios pagados, con una diferencia de hasta 183 puntos entre los alumnos de este grupo y quienes se formaron en establecimientos educacionales municipales. Diferencia que por lo demás se profundizó con respecto a 2013, en que la brecha entre ambos grupos de alumnos fue de 162 puntos. Así también fue amplia la brecha entre los recintos subvencionados y municipales, la cual en el proceso 2014 se situó en 94,2 puntos de margen, muy superior a los 72,4 del año 2013.
Como era de esperarse, en el último año la matrícula de los establecimientos educacionales municipales se ha reducido notablemente en Chillán y otras comunas de Ñuble, al mismo tiempo que el déficit a financiar en la capital regional alcanzó los $2.700 millones. Con todo lo anterior, habrá que esperar hasta hoy para poder realizar las evaluaciones respectivas de la brecha educativa entre los establecimientos municipales, subvencionados y pagados de la provincia, en un año en que la discusión por la calidad de la educación deberá darse de manera más directa, sobre todo con el proyecto de desmunicipalización actualmente en curso. Por lo pronto, es concreto analizar que el principal cambio anunciado para la PSU este año, cual fue la eliminación del criterio por el cual se restaba del puntaje final las preguntas contestadas de manera incorrecta, no tuvo una mayor incidencia en los estudiantes, lo cual quedó claro en la menor cantidad de máximos puntajes.
Editorial Universitaria
290 páginas
$14.000
A más de un año de su muerte, el Departamento de Filosofía de la Universidad de Chile recordó a quien estuviera ligado a esta institución por más de seis décadas. Columnas de opinión y artículos publicados en medios nacionales, así como casi una veintena de entrevistas concedidas entre agosto de 1980 y noviembre de 2014, conforman este volumen que delinea la figura del querido profesor.
Luego de la lectura sus casi 300 páginas, no cuesta mucho imaginar al niño que faltaba a clases por quedarse embobado con el paisaje costero de Playa Ancha. Ni cuesta imaginar al adolescente rebelde que se largó durante dos años a surcar los mares hastiado de la autoridad paterna que lo quería dentista. Tampoco cuesta dar con la imagen del muchacho de 24 años recién llegado a Santiago que solo quería estudiar y a quien acusaron de "academicista" y "viejo".
Es bastante cálida la cercanía intelectual que imprime este filósofo público o detective callejero, implicado en todo lo que explica, atento de manera gentil a cómo subsiste la tolerancia frente a los bemoles de la convivencia. "Lo que digo lo debo decir desde mi vida cotidiana, y ese es mi campo de investigación" sentencia y abarca de un plumazo todo.
A la cabeza de un Departamento de Filosofía que en los primeros años de dictadura subsistía casi escondido dentro de los deslindes de la Facultad de Medicina, mirando hacia el Cementerio General, luego hubo de partir al campus de La Reina, casi chocando con la cordillera. Con su rostro de actor italiano de los años 50, como tan bien lo define Faride Zerán, su oficio fue describir "pulcramente" la realidad.
Faride Zerán, vicerrectora de Extensión y Comunicaciones de la Universidad de Chile, recuerda al personaje, uno con quien dialogó en numerosas oportunidades, uno que sufrió un infarto y se entregó a la muerte luego de terminar una última entrevista en noviembre de 2014.
-¿Qué tipo de intelectual representa Giannini? ¿Cuál es el alcance de su figura pública?
-Giannini no solo era una figura de la academia, un pensador, o un filósofo con una gran producción de libros. Era lo que denominamos un verdadero intelectual público que tenía un pie en la calle y el otro en la academia, uniendo ambos mundos en una mirada crítica, densa, que interpela. Un intelectual público que no le temía a los medios, que se tuteaba con el periodismo y que fue clave para aportar en nuestro escuálido espacio público. Escuálido de debate, de ideas, de miradas distintas, de visiones que lo enriquezcan.
-¿Cómo lo conoció?
-A Giannini lo conocí primero por sus libros. Soy una buena lectora de ensayos y en los años ochenta, en plena dictadura, me interesaba la reflexión que se estaba haciendo sobre la sociedad chilena intervenida, disciplinada, con toque de queda y todo lo que ello implicaba. En ese contexto leí, a mediados de los ochenta, su libro "La reflexión cotidiana". Humberto era director del Departamento de Filosofía de la Universidad de Chile, ubicado en La Reina alta, pegado a la cordillera, bien lejos de todo. Yo tenía la revista "Pluma y Pincel", junto a las periodistas Irene Geis y Cecilia Allendes. Era una revista cultural y nos interesaba estimular un debate inexistente en ese entonces.
-¿Cuándo fue su primera entrevista?
-Fue en 1987, y cuando se la pedí intuía que a partir de su libro "La reflexión cotidiana" podíamos ir desentrañando algunos aspectos interesantes del Chile de ese entonces. Y no me equivoqué. En ese libro la calle era el punto de inflexión para hablar de la ciudad y de los miedos de sus habitantes. Para abordar la tiranía exterior y el autoritarismo interno de una sociedad domesticada. Recuerdo que en esa entrevista el filósofo dijo algo así como que la vida que se llevaba en Chile no era digna de ser vivida. Una frase que sin duda nos hacía pensar y cuestionar lo que muchos habían naturalizado.
-¿Por qué se volvió un entrevistado frecuente?
-Con los años lo entrevisté varias veces, especialmente para el diario "La Época", donde yo estaba a cargo de dos páginas cada domingo. En los inicios de la transición a la democracia, fue leyendo los cambios de nuestra sociedad y auscultando sus dolores, silencios y omisiones. Su capacidad de observar, de leer desde lo cotidiano y luego de elaborar una reflexión con gran lucidez y originalidad, hacían de este personaje una figura clave para leer al Chile de ese tiempo.
"En Chile no hay cultura política", dice en 1987 abismado ante las masas sin conciencia, no solidarias y con la dictadura metida en la sangre. "Gran parte del día pienso en Pinochet", confiesa.
Por esos años perfila grandes temas, como el humanismo como una suerte de defensa del hombre contra sí mismo, y a comienzos de los noventa, al principio de la transición, devela el dogma del acuerdo o el temor a la diferencia que reina.
Otra de sus grandes preocupaciones fue la de volver a una educación abierta, gratuita y universal.
Para Faride Zerán, desde muy temprano levantó la existencia de la universidad pública como pieza fundamental en la reconstrucción de la República.
-¿Desde qué ángulos nos interpela su propuesta de universidad?
-Abogó por una universidad al servicio del país, en sintonía con su desarrollo, y contribuyendo desde sus áreas y disciplinas a una sociedad más plural, tolerante y democrática. También se dio cuenta de lo que significaba el desmantelamiento de la educación pública, en cuyas aulas podían convivir democráticamente todos los sectores socioeconómicos del país. Y apuntó desde los años ochenta, apenas concretado el desmembramiento de la Universidad de Chile, cuando le quitaron sus sedes regionales y el Instituto Pedagógico, que ese no era solo un golpe a la universidad, sino al país. Y en ese sentido, puso el tema en el tapete, y hasta sus últimos días insistió a través de sus textos y entrevistas a los medios, en la deuda de la transición y de los gobiernos de la post dictadura con el país.
-¿Por qué presenta una defensa de la educación pública?
-Porque el hecho de que no exista una red de universidades del Estado fuerte, o que los colegios públicos no tengan el nivel que se merecen los niños y jóvenes de Chile, es un atentado al país, no a las universidades o colegios estatales. Giannini defendió la educación pública como un derecho, y en ese sentido denunció la mercantilización de la educación, el lucro, y la segmentación en este ámbito. También advirtió sobre la precarización de las áreas de las humanidades, las ciencias sociales y el arte. Señaló que si en Chile "las humanidades salieron en viaje de negocios", estábamos en un problema para el país.
Para este filosofo callejero que deambulaba, miraba y anotaba, el temor en la calle siempre estuvo presente y veía que la llamada reconciliación escondía muchas cosas. "El acuerdo es una conquista", proclamaba por esos días. El diálogo moral lo entendía producido por un conflicto permanente, sano, algo muy distinto al acuerdo. "Sancionando el conflicto se daña el eje de la vida democrática", advertía.
-¿Cómo entendía a la tolerancia y el diálogo?
-Giannini entendió el concepto de "tolerancia" como resultado de la interacción a través del diálogo y de mirarse en el otro. El diálogo no como negociación, sino como intercambio rico de argumentos. Tanto así que fue uno de los que arremetió en contra del "dogma del consenso".
-A poco más de un año de su muerte, ¿qué es lo que más echa de menos de la figura y del discurso de Humberto Giannini?
-Se echa de menos la figura del intelectual crítico que enriquece el diálogo ciudadano. Se echa de menos su ferviente defensa de lo público, y, por supuesto, de la reconstrucción de la educación pública. Por eso editamos este libro, para recordarlo a través de su palabra en interacción con el espacio público. Ese es el mejor homenaje a este Giannini público.
Humberto giannini tenía Un pie en la calle y el otro en la academia. ese era, para faride zerán, el atractivo de su figura.
Faride Zerán.
Por Amelia Carvallo
jose alvujar
"Se echa de menos la figura del intelectual crítico que enriquece el diálogo ciudadano, su ferviente defensa de lo público".
"En los inicios de la transición a la democracia, fue leyendo los cambios de nuestra sociedad y auscultando sus dolores, silencios y omisiones".