El folclor es el alma del pueblo, de sus representaciones e identificaciones. Chile es un robusto entramado folclórico, con raíces indígenas, hispanas y una mixtura de culturas acogidas. Es por esa mezcla que constantemente aparece la inquietud de encontrar el origen del folclor, con rasgos medianamente fijos vinculados al territorio o a la sangre, es una esencia inmutable de un pasado aún operante.

En estos orígenes intrincados, el folclor musical en su manifestación de danzas populares nos entrega un conocido ejemplo: la cueca, que desde 1979 es el baile nacional, considerándose una expresión genuina del alma nacional. Una coreografía que representa la personalidad chilena, donde el ritmo folclórico es marcado por incesantes cortejos y una dinámica coquetería típica del hombre y mujer de campo. De hecho, la cultura popular postula que este baile asemeja al agasajo del gallo a la gallina, el que finalmente termina cuando la gallina emite su canto después de poner un huevo, acción que se denomina como clueca.

Zapiola, renombrado músico chileno, registró en 1824 que la Zamacueca era un baile popular en los salones peruanos. Ya en 1825 se bailaba en los salones aristocráticos -y los no tanto- de Chile. En esta línea, que ubica el origen en Perú, y agregando más, Benjamín Vicuña Mackenna dividió la Zamacueca en Zamba-Clueca, zamba haría referencia a las manifestaciones de los zambos y al origen Buntú (vocablo africano) de la palabra que significa baile.

La falta de documentación hace difícil afirmar que el origen de la cueca esté en África, sin embargo, la migración esclava en América fue notoria, siendo Quillota uno de los principales puntos de llegada del tráfico de esclavos.

Podemos estar a favor o en contra de las ideas indicadas, pero una voz autorizada para referirse sobre este tema es Margot Loyola, quien afirma que no se trata del origen africano sino de la incorporación del cajón, instrumento tan común en Perú. Esto abre la puerta a dejar de buscar el origen y enfocarse en las adaptaciones de este baile y música. Es indudable que recibimos la zamacueca, que con cambios y nuevas melodías fue transformada en cueca. No obstante, ésta, recibió también percusiones africanas, tonos hispanos y paseó por Sudamérica buscando sus propios colores y representaciones. Entonces, para entender de qué está hecha el alma de Chile, la esencia del pueblo y nuestro folclor se debe saber que la procedencia de la cueca es un crisol de culturas que nos da una riqueza heredada, por lo tanto, comprenderlo es aceptar su diversidad y confirmar aún más nuestra identidad andina.

Gabriela Muñoz, Docente Escuela de Turismo sede Padre Alonso de Ovalle,

Duoc UC

Una impresión que ha dejado la crisis de la pandemia de coronavirus es el aumento la cantidad de personas que viven y duermen en la calle, a la entrada de las galerías, bajo marquesinas, debajo de los puentes o pasos sobre nivel, en los quioscos de las plazas, etcétera. Son las personas en situación de calle, que sobreviven de la caridad ciudadana, de la ayuda que les llevan voluntarios de instituciones formales u otras iniciativas que han surgido por motivación de jóvenes que se conduelen con el dolor y la tragedia ajena.

Los vecinos dan a conocer el drama de estas personas que deambulan por las calles, muchas veces porque fueron abandonadas por sus familias o porque enfermedades como la drogadicción o el alcoholismo le han llevado a esa compleja situación. Esto resulta especialmente preocupante en estos meses en que se realizan los esfuerzos porque la población adopte medidas especiales y estrictas de precaución con el fin de evitar los contagios con el covid-19. La pregunta que se formula es si no hay hogares colectivos donde puedan acogerlos para darles el techo y la comida que requieren. Sin embargo, el problema no es tan sencillo de resolver, porque muchas de esas personas se rehúsan a ir a esos centros de acogida.

Las personas en situación de calle se distribuyen por toda la ciudad, pero tienen la característica de ir recorriendo diversas comunas apelando a la caridad.

Este es un drama que refleja la situación de personas con problemas personales, sociales y algún grado de adicción. Pese a que se les ofrecen alternativas de hogares u hospederías donde vivir, algunos se resisten a hacerlo. Las autoridades activan cada año durante el invierno un plan que ofrece alojamiento en albergues y hospederías, lo que se complementa con la ruta social y médica, para aquellos que voluntariamente se niegan a dejar la calle.

Hay que entender que esas personas necesitan una ayuda persistente para dejar esa condición de vida tan compleja. Por eso, hay que hacer esfuerzos para dar una atención integral a los más vulnerables de esos grupos desprotegidos.

Este 20 de agosto celebramos un nuevo natalicio del Padre de la Patria, quien llegó a este mundo en el duro invierno chillanejo de 1788.

Sabemos de su vida y obra, reconociéndole las virtudes cívicas y militares, que lo llevaron a recorrer un largo y tortuoso camino desde su niñez, hasta que logró, junto a otros próceres, la independencia de Chile.

Pero Chillán no solo fue la cuna del héroe, ya que también marcó otros momentos de su vida, como los estudios en el Colegio de Naturales de la ciudad, en el cual aprendió a conocer y apreciar a los integrantes de nuestros pueblos originarios, al compartir con ellos las aulas y los juegos infantiles, llegando a dominar el mapudungún. Es así que siempre recordaría que la estrella solitaria de la bandera que nos legó, representaba al planeta Venus, símbolo sagrado de los araucanos, el que tenían en sus estandartes, como el empleado por Lautaro.

Su amor a Chillán también se proyectó como adulto, en el desempeño como alcalde de primer voto, ganándose el cariño y aprecio de sus conciudadanos, dando inicio a una carrera pública que lo llevaría a ser diputado y luego director supremo. Bernardo fue la quinta generación de la familia Riquelme de la Barrera, a la que pertenecía su madre, que ocupó el cargo edilicio desde que uno de sus antepasados, por cierto, fundador de la ciudad, asumiera dicha responsabilidad.

Su vida militar está también asociada a la ciudad de sus amores, el sitio llevado a cabo durante el año 1813, en donde siempre a la cabeza de su tropa y cubierto por su poncho rojo, marcaba en pleno combate el lugar donde impulsaba a sus hombres, indicando al enemigo su posición y desafiándolo audazmente, lo que dio inicio a una verdadera leyenda de valentía y entrega a los intereses superiores de la Patria.

Por ello el Ejército de Chile está ligado a la ciudad natal del héroe, siendo parte activa de su acontecer, ayudando a la superación de momentos complejos y difíciles, como el desbastador terremoto del año 1939 y cooperando decididamente en el desarrollo de Chillán y la novel región de Ñuble.

Este 20 de agosto será muy especial. El tradicional y multitudinario acto en las proximidades del parque Monumental, que lleva su nombre, no se realizará, la pandemia que enfrentamos impide celebraciones masivas, pese a lo cual sabemos, que su imagen y el recuerdo de su vida y obra estará presente, señalando a todos los ciudadanos chilenos, como él nos denominó, el rumbo que se debe seguir al servicio de la República que fundara.

Para los soldados del Ejército de Chile desplegados en la región del Ñuble, la figura de O'Higgins constituye desde siempre el "deber ser" del militar, por lo que, inspirados en ella, continuaremos apoyando y protegiendo a la ciudadanía, que es el sustento y razón de ser el Ejército de todos los chilenos.

General de Brigada Rubén Segura Flores Jefe de Defensa Nacional para la Región de Ñuble